端午节为每年农历五月初五



端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端 五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族 人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲` 蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈 原, 所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”, 以纪念屈原。 至于挂菖蒲、 艾叶, 薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假 日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作 品传世。
端午节(英文为 Dragon Boat Festival 或 Double Fifth Festival)又称为端阳节,为每年的农 历 5 月初五日,在湖北、湖南、贵
端午赛龙舟活动 州、四川一带,端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五,大端午为每年 农历五月十五日。2010 年,6 月 14 日,6 月 15 日,6 月 16 日为法定放假日子。2010 年 6 月 16 日为端午节。 时至今日, 端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。 国家非常重视非物质文 化遗产的保护,2006 年 5 月 20 日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产 名录。 2009 年 9 月 30 日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产 政府间委员会会议决定:中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》 。 编辑本段法定节日 《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》 (2008 年 1 月 1 日起施行) 第二条规定,“全体公民放假的节日:……(五)端午节,放假一天(农历端午当日)……” 据此,自 2008 年开始,端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的 今天,端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进,既要保持传统, 又要适应当今人们需要。 编辑本段名称由来 “端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月,因此“端 五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。 《燕京岁时记》记载:“初五为五月单五,盖端字之转 音也。” 编辑本段节日别称 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多, 达二十多个, 堪称节日别名之最。 如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴 兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等 等。纪念屈原的节日! 端阳节
据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登 高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。 重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节” 或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。 天中节 古人认为,五月五日时,阳重人中天,故称这一天为“天中节”。 浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云: “午日以兰汤沐浴”。 解粽节 古人端午吃粽时, 有比较各人解下粽叶的长度、 长者为胜的游戏, 故又有“解粽节”之称。 女儿节 明沈榜《宛署杂记》 :“五月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符。宛俗自五月初一至 初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 端礼节 在湘南地区沿古俗,于在在夏日来临之时的“五月初五”,在门上挂艾叶,用艾叶洗澡驱 蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼,可以驱走疟疾,能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。 菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在门 上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节”。 编辑本段节日来历 关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说:
屈原 纪念屈原 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据说,屈原投汨 罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体。那时,恰逢 雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次 冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成 为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼 虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相 关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺, 不能洗得直臣冤。” 纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》 。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝 女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。 迎涛神 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。这则传 说,在江浙一带流传很广。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国, 助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴 王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许 之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差 信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后, 将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒, 令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 龙的节日 这种说法来自闻一多的《端午考》 、和《端午的历史教育》 。他认为,五月初五是古代吴 越地区“龙”的部
元?吴廷晖: 《龙舟夺标》 [1] 落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与 龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关 系尤深, 况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系 臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日 在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。据 《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。 《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要 禁欲、斋戒。 《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日蓄兰 为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记?孟尝君列传》记历史上有名的 孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其 父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。 《论衡》的作者王充也记 述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初 五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代 以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖 蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。并且人们还避“端 五”忌讳,称之为“端午”。 夏至 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主
要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗, 却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱 乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,如 “踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节 的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格 艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。 纪念女诗人秋瑾 秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并 且喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称号。28 岁时参加革命,影响极大,在策划 起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬 仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗 人屈原而定为端午节。 编辑本段节日习俗 佩饰 旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。 一般用金银丝或铜丝金箔做成, 形状为小人骑虎, 亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。 《清嘉录》云:“(五月 五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用 铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾, 吴曼云 《江乡节物词?小序》云:“杭俗, 健人即艾人, 而易之以帛, 作骆虎状, 妇人皆戴之,” 似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童 头上还会用雄黄酒画上一个“王” 豆娘,旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代 的步摇,一说即艾人的别样形式。 《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜 之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群 花之类。绉纱蜘蛛,绮?凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。 加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。” 艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟 辟邪、保佑安宁。 《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅,……亦辟恶”。故 民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩 为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元 规《岁时广记》引《岁时杂记》 :“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾 叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇 《燕京岁时记》 :“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于 钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”
画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿 额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎) 以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》 :“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿 领及鼻耳间,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲 县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。” 长命缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟 兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索, 或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保 佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在 五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以
 

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