艰难的超越\\_略论高加林与孙少平的人生之路



第 27 卷 第 1 期 Vol. 27 No. 1
济宁师范专科学校学报 Journal of Jining Teachers' College
2006 年 2 月 F eb . 2006
文章编号: 1004- 1877( 20
  06) 01- 0081- 04
艰难的超越
??略论高加林与孙少平的人生之路 王洛志
( 山东大学文学院, 山东 济南 2501
  00)
  摘 要: 高加林与 孙少平是路遥笔下两 个重要的农村青年 形象, 他们 的人生轨迹具有相似 之处也存在不 同之处. 他们同样厌倦 农村, 又同 样向往城市, 而且又都在农村与 城市之间徘徊; 但是他们分别 以不同的方式 由农村走向城市: 一个是背叛, 一个是惜别. 然而, 他们的超越之 旅是那样艰难曲折, 正确的路究竟在何方? 只 有正视自己的弱点, 走出农村文明而又返观农村文明, 在对农村与城市两种文明的融合与再造中, 才能实现 真 正的超越, 走出一条属于农村知识青年的成功之路。 关键词: 超越; 背叛; 惜别; 融合; 再造 中图分类号: I 2
  07.
  42     文献标识码: A
  中篇小说《 人生》 和长篇小说《 平凡的世界》 是 陕西作家路遥的两部力作, 分别代表着他创作道 路上的两个不同阶段和层次。 人生》 主人公 在《 中, 高加林在背离农村走向城市的路上, 演绎出一幕 幕悲欢离合, 显示了知识青年超越农村之路的艰 难。《 平凡的世界》 延续了对这一问题的探讨。主 人公孙少平出身农家, 从小受尽贫苦的折磨, 但他 执著地追索生命的价值, 敢于同多舛的命运进行 抗争。与高加林一样, 他热切向往并且奔赴城市。 他们同是农家子弟, 又同样不甘寂寞。 但为了实现 对农村文明的超越, 两人采取了不同的方式, 走上 了不同的道路, 却又抵达了相似的人生驿站, 都未 能真正实现对农村文明的超越。 作为农家子弟, 高加林与孙少平的追求和探 索反映了广大农村知识青年对于自身 命运的关 注, 体现了他们奋发的精神状态和心灵历程。但 是, 尽管他们的追索是顽强、 执著和感人的, 却始 终没有克服奋斗的盲目性和自发状态。他们的归 宿也决不是真正时代青年的理想之地。他们只是 改革大潮裹胁下的盲目冲杀者, 虽然怀着一腔热 情, 却没能自觉地选择适合自己的人生道路, 充分 发挥自己的潜能, 从而真正实现自己的生命价值,
收稿日期: 2005- 02- 01
担当起时代赋予的重任。 而只是一味吃苦耐劳, 满 足于微小的成功感。他们缺少的是真正创业者所 需要的沉静和大气、 理性和智慧, 是深沉的历史使 命感和强烈的时代责任感。他们的奋斗历程中不 乏辛酸的泪水和苦涩的汗水, 但太多的泪和汗都 抛洒在了歧路和弯路上, 因而他们没能获取真正 的成功, 没能担负起时代赋予的神圣使命, 甚至可 以说空耗了自己的一腔热血和如花青春。这是他 们的悲哀之所在, 也是个人性格、 时代状况尤其是 文化状态使然, 虽不能苛求, 却值得我们深思: 高 加林、 孙少平各自走过了一条什么样的超越之路? 他们应走的路又在哪里?
一、 厌倦与向往: 超越的共同原 因
高加林生活在新时期伊始的城郊农村。 其时, 改革的大潮正以其猛烈的冲击力震撼着这块偏远 的土地。高中毕业后没考上大学, 他回到了农村, 但知识之窗的开启使他再也不安于农村的文化和 生活状态, 再也耐不住乡间的封闭、 落后和寂寞, 渴望改变父辈给他选定的生存环境, 渴望现代文
作者简介: 王洛志( 1978- ) , 男, 山东莒南人。山东大学文学院硕士生, 研究方向为中国现代文学。
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明, 也渴望社会承认他的存在价值。 他的个人理想 和进取心使他不懈奋斗, 然而他最终没能真正超 越农村文明。 他的屡屡受挫既是其性格悲剧, 又蕴 涵了广泛而深刻的社会和文化原因。身为农民子 弟, 父辈的言传身教在他的性格中融进了吃苦耐 劳、 坚韧顽强的成分, 这是他性格的重要方面。但 是, 他又绝不同于他的父辈: 他接受过知识的启蒙 和现代文明的洗礼, 这些都渗入了他的思想观念, 为他的心灵开启了一扇天窗, 驱走了混沌、 蒙昧, 并唤醒了他对现代文明的深邃渴望。尤其是他的 改革愿望受挫后, 那种苦闷、 失落更激起了他对农 村文明的强烈厌倦和对城市文明的迫切向往。 同样, 孙少平也是出身于农民家庭。 生活的贫 穷与出身的卑微, 使他过早地体味了人间的辛酸 和无奈。随着知识的启蒙, 他的眼界开阔了, 有了 新的人生追求。尽管这种追求带有某种盲目性和 自发性, 却毕竟是一种较高层次的生命憧憬; 是对 农村文明的某种超越, 虽然这种努力一再受挫, 却 毕竟在一定程度上打破了其封闭沉滞 的文化状 态, 为他带来了文化新生的希望。 这既是时代潮流 冲击的结果, 也是其个人因素使然。 他的艰难历程 和低微身份使他自卑, 而他的灵魂觉醒和不屈性 格又造就了他的自重和自尊、 沉实和热情。 这种性 格和心理使孙少平再也不安于黄土地上的刨挖, 他那颗驿动的心再也耐不住农村的寂寞, 热切地 向往城市文明气息。 在高加林和孙少平的眼里, 城市文明是“ 完美” 的, 因而他们虔诚地追求, 渴望在城市中获得新生。 这些行为的历史合理性自然毋庸置疑, 正是这些难 耐寂寞的灵魂汇合成一股强大的时代潮流, 震撼着 农村的封闭和沉滞。 也正是这种对农村文明的厌倦 和对城市文明的向往为他们提供了不竭的精神动 力, 使他们在人生之路上不倦追索。 但是, 从另一方 面来看, 他们想要得到的, 在某种意义上, 恰恰是某 些城市青年所力图超越的。在这里, 城市正是一座 “ 围城” 。无论农村青年还是城市青年, 要想真正有 所作为, 只有走出“ 围城” 的怪圈, 只有推倒那堵围 墙, 将农村文明与城市文明融合起来, 在取长补短 中, 才能实现真正的超越和创造。
尽之时, 陷入了深深的苦闷和仿徨。在这个时候, 年轻漂亮的巧珍向他倾吐了埋在心底多年的爱慕 之情。巧珍的温柔体贴, 唤回了高加林生活的勇 气。 然而就在高加林对命运的摆布渐安于心时, 他 的生活发生了重要的转机?他可以进城工作了。 一旦有了触发的契机, 他那潜意识中对城市文明 的向往就会立刻爆发。于是他义无返顾地去了县 城。 尽管高加林真心爱过巧珍, 但如今他已厌倦了 她的农村气息、 厌倦了她的“ 土气”高加林对巧珍 。 的无情抛弃恰恰表征了他对农村文明的背叛; 他 与黄亚萍的再度牵手则体现出他对城市文明的热 切向往。 作为一个农家子弟, 高加林在农村文明的 熏陶中长大, 农村文明的因子已渗透了他的每一 个细胞。他本应在他的性格和心理中融合农村与 城市两种文明, 铸就一个不平凡的创业者, 而他却 试图完全抛弃农村文明, 这不仅是难于做到的, 而 且造成了他某种程度上的自我迷失和文化心理上 的失根现象, 从而使他在超越农村文明的征程上 屡入歧途, 最终导致了自身的悲剧, 而没有真正实 现对农村文明的超越。 一个感应着时代脉搏的当 “ 代青年, 他的理想追求无论有多大的意义和合理 性, 如果缺乏对人民尤其是农民的基本理解和正 确 态 度, 他 的 行 为 就 不 能 不 说 是 盲 目 和 轻 率 的。 高家 林的悲剧正在于 他对农村文明 的背 ” 叛, 这种超越方式注定了他的超越之路的艰难。 尽管孙少平同样地向往城市文明, 但他却没 有以背叛农村文明为代价。他向往现代文明的气 息, 但又对他生于斯长于斯的故乡百般怀恋。 他的 奋斗与超越决不是割绝自己与农村文明的联系, 他依依不舍地走出双水村, 是肩负着父辈的期望 去追索自身的生命价值, 是在努力为农村文明寻 找一条新的出路。时代的大潮引导他走向现代文 明, 但他的温暖的精神家园依然是小小的双水村。 在这个意义上说, 他的人生取向代表了农村文明 的一种比较合理的发展道路, 也注定了他能在城 市中找到一处卑微然而还算温馨的归宿。当然他 的方向也决不是理想的, 因为农村文明决不意味 着卑微, 它更能铸造出不凡。 孙少平对农村文明的 惜别是超越农村的一种正确姿态, 然而惜别不是 奋斗的终结, 而只是一个开始, 惜别之 后要去哪 里, 要做什么, 他同样没有自觉的意识。所以孙少 平的超越之路也同样艰难而曲折。 尽管农村文明带有许多局限性, 但那毕竟是
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二、 背叛或惜别: 超越的不同方 式
当高加林连做一个民办教师的资格都丧失殆 ? 82 ?
人类文明之根, 我们可以而且应该走出农村文明,
但决不应该完全抛弃农村文明, 而应当实现对农 村文明和城市文明的融合与再造, 从而实现自己 的生命价值, 担当起时代赋予的重任, 实现真正的 超越。 从这个意义上说, 农村同样是时代骄子的摇 篮, 真正创业者的起跑线。在此, 选择一条什么样 的超越之路是极为重要的, 可以说直接关系到自 己人生追求的成败。高加林与孙少平在超越农村 文明之路上的不同选择恰恰为此做了 很好的说 明。
虽可说挽救了一个将倾的家庭, 却也恰恰显示出 他的自卑和懦弱: 他不敢为一个自己深爱的女孩 担负起人生的责任, 不敢为一个优秀女孩的幸福 做出承诺, 而只能从惠英嫂这样一个普通妇女那 里找到自信和温暖。这种非常态的婚姻所产生的 基础很难说是爱情, 往往缘于同情与怜悯。“ 从现 代爱情观看来, 同情与怜悯决不等于爱情。 [ 4] 而 ” 他面对真正爱情的犹疑退缩, 也同样显示了他的 孱弱和狭隘, 表明他不敢接受一个优秀女孩的爱 情, 过于拘谨, 缺乏大气与浪漫。 他明明爱着晓霞, 为晓霞的纯情而怦然有动于心, 却一再推让, 可一 个连爱情都谦让的人, 能算是真正的男人吗?他是 幸运的, 因为晓霞甚至金秀都真心爱着他; 他又是
三、 融合与再造: 超越的必由之 路
农村文明所造就的高加林与孙少平没有真正 实现对农村文明的超越, 更没有步入城市文明。 他 们没有能够避免农村文化的拘谨与呆板, 显示出 气量与视野的狭小, 这使他们在人生之途上往往 囿于一己得失, 缺乏开阔的思维。 这是他们择路不 当、 盲目奋斗的重要原因, 在一定程度上也正显示 了作家本身认识上的局限性。他们有着农民的短 视弱点, 缺失了人生的浩大走向, 使生命陷于平庸 和俗浅的缧绁。或者一点小小的成功就让他们陶 然自醉, 缺乏一往无前的精神。 高加林无情地抛弃巧珍, 不惜将所有的痛苦 留给一个深爱自己的弱女子, 任其自生自灭, 从而 实现与农村文明的决裂, 其目的不过是实现个人 的某种超越, 从而做一个真正的“ 城里人” 岂不知 , 所谓“ 城里” 也并不是一个天堂, 一块乐土。 他的所 有奋斗在某种意义上都是为了谋得城里一个小小 的职位, 娶一位城里的漂亮妻子。 这也在某种程度 上反映出高加林思想中残存的小农意识。 虽然“ 用 历史主义的眼光来看, 高加林是闭塞环境中较早 感应着时代声息的先进分子” 但他只是被动地 在时代潮流的冲击下前行, 缺乏清醒的自我意识 和主动选择精神。 孙少平在人生道路上的多年冲杀亦不过在演 绎一个苦行僧的故事, 赚取几滴同情的泪水。 虽然 他也说“ 我们一定要从我们出身的局限中解脱出 来, 从意识上彻底背叛农民的狭隘性, 追求更高的 生活意义” , 可是却没能将这些话真正落到 实处。实际上, 他并不知道自己究竟要做点什么, 他追求了多年的自身价值, 竟连知识的重要性都 不懂, 让自己的青春年华在碌碌无为中悄然流逝。 他拒绝了晓霞与金秀的真心追求, 委身于慧英嫂,
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  65) [ 2]
不幸的, 因为他不能与所爱的人走到一起。 而他的 真正不幸却在于性格的懦弱和气量的狭小。虽然 他也在努力实现某种超越, 却不敢相信自己的潜 能, 不相信自己能创造一番事业, 他觉得自己不应 在农村刨挖黄土, 然而却只配在城里刨挖黑煤? 难道他的超越只是一种可怜的虚荣? 他终于只是 个刨挖者, 而决不是一个真正的强者和创业者。 他们的奋斗历程所展示出来的, 充其量是执 着顽强、 吃苦耐劳, 很少表现出他们应有的主动选 择精神、 智慧和气魄。无论在爱情还是事业上, 他 们都未能充分发挥自己的主观能动性, 运用智慧, 主动选择。这一致命的弱点使他们没有能力走出 农村文明而又总揽农村文明, 在对两种文明的融 合与再造中实现真正的超越。尽管他们都有一把 辛酸的泪
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