狂飙突进的民族主义



狂飙突进的民族主义
我手里有两个黄色的棉布钱包,是在北京最热闹的旅游景点??什刹海酒吧街的摊上买的。 一个钱包上印着:“中国人必须领导一切”;另一个印着:“全世界必须说中文”。生产这 样的商品,是为了刺激眼球赚钱。不知别的国家是否出售这种商品,印象中没有。这两个钱 包,给下面几位学者的话作了生动注脚。 许纪霖在 2010 年 8 月号的 《读书》杂志上说,最近 10 年中国出现了民族主义狂飙, 从反西方与反启蒙出发,发展为崇拜国家的政治保守主义。 资中筠在 2010 年 7 月 5 日的《经济观察报》上说,现在国家主义或是极端民族主义特 别严重,以国家主义牺牲国民福祉满足虚荣,推向极致就会导致法西斯主义。 徐友渔在 2010 年 7 月号的《领导文萃》杂志上说,民族主义是近年来中国社会最为喧 嚣的声音。一些人打着“爱国”旗号坑蒙拐骗恣意妄为,鼓吹民族主义已经成为作秀、捞钱 和升官的伎俩。民族主义的各种口号,没有独立的、内在的、与中国人民真正利益相关的价 值。 2010 年 9 月 18 日,《新京报》发表易中天与李泽厚关于民族主义与民粹主义的对话, 两位直接提出中国已经出现纳粹思潮,应当警惕。李泽厚说:“中国龙主宰世界”的民族主 义一旦和民粹主义结合,就非常危险,它将对外发动战争,对内厉行专制。民族主义加民粹 主义,正好是 “国家社会主义”,即纳粹。这是当前中国往何处去的最危险的一个方向。 易中天说:现在要是有人提出和日本、美国干一仗,他们都群情激昂,都愿意。李泽厚先生 在这个时候提出反对民族主义加民粹主义的 “纳粹倾向”,我举双手赞成。 话要从头说起。 上世纪 90 年代初,苏东剧变,以两大阵营划分世界的格局寿终正寝,两大阵营各自坚 持的意识形态丧失了理论和实践意义。 当代世界出现了两个截然相反的趋势, 一是全球化加 速,民族和国家的界限逐渐消融(如欧盟);二是民族主义趁势而起,呼啸登台。
德国学者梅志尼在 《世界主义与民族国家》一书中说:“民族必须具备的条件应该是
一种自然特性, 这种自然特性从血缘中产生。 民族主义是以血缘为基础的排他性族际情感, ” 本质上具有非理性特点,而且缺乏价值内核。民族主义有如万花筒,旋转一次,就会看到不 同的景象。 民族主义是一把双刃剑。有时,它是一种思想化合剂,发挥凝聚整合功能,抵御外辱, 保卫本民族的正当权益;有时,它又变成海洛因,使吸食者陷入梦想般的狂热之中,导致分 裂、 战乱和倒退。 正如王逸舟所说: “它还可以有多种变形, 一切视具体的条件和场合而定。 ” 有些鼓吹民族主义的人,可能没有意识到现代民族主义的一个基本原则,用英国学者盖 尔纳的话来说,就是民族的地理边界与国家的边界要互相重叠。简单来说,就是一个民族一 个国家,一族一国。
庞大的苏联分为 15 个国家,俄罗斯境内的车臣又要求独立建国。塞尔维亚 境内的科索沃独立。加拿大魁北克省法兰西民族后裔要求独立,西班牙北部巴斯克族要求独 立,土耳其东部和伊拉克北部的库尔德族要求独立,斯里兰卡北部泰米尔族要求独立……这些 诉求都是基于一族一国的原则。毋庸置疑,这个趋势对我国也造成了威胁。就此来看,鼓吹 民族主义的人,同时也在刺激少数民族一族一国的政治诉求。 我国宪法的序言是这样使用民族主义概念的: “要反对大民族主义, 主要是大汉族主义, 也要反对地方民族主义。”显然,这里是从批评的角度使用民族主义这一概念的。
英国学者伯林说,民族主义是民族意识的一种“发炎红肿”状态,常常是一种受自卑感
折磨的人的过度反应,类似压弯的树枝反弹(伯林《扭曲的人性之材》,249 页)。
美国学者格林菲尔德在 《民族主义:走向现代的五条道路》一书中说,自 16 世纪至今,
先后在英国、法国、俄国、美国、德国等国家发育兴起并遍及世界的民族主义,在演进过程中 发生了重大变化。 当民族主义于 16 世纪在原发地英国兴起时,原本是一场全体人民把权力从皇室夺回到 大众所有的运动。最初的民族主义高扬的是“主权在民”原则,人民不再是低微的奴才,而 是整体提升为享有权利的公民。这样一个民族的范围由国家疆域确定,包含全体人民,不分 肤色语言,人人平等,而且强调个体主义。格林菲尔德把这种原生态的民族主义概括为基于 自由主义-个体主义原则之上的“公民民族主义”。 可是,民族主义一路周游下来,发生了变化。除美国继承了英国那种个体主义的民族主 义之外,在德、俄等国,民族主义逐渐丧失了个体主义原则,转变为集体主义原则。人民变 成空洞的概念,个人的选择自由和批判精神消失了。民族主义与民主之间,丧失了曾有过的 血肉联系和等同关系。民族主义转变为威权主义甚至是极权主义,领袖高度专制,一切强调 服从。只要打出维护本民族利益的旗号,无论是践踏人权、煽动仇恨、铲除异己,还是策划 分裂、杀人放火甚至发动战争,都是“天然正确”、不容置疑和批判的。这一点,二战之前
德国民族主义膨胀很能说明问题。
格林菲尔德的研究成果,或许可以诠释上述学者对民族主义崛起的担忧。 还有一条,16 世纪的英国以国家疆域来确定民族界限,后来逐渐转变为以血缘、语言 来确定民族界限。 这样就出现了不与国家边界重叠的民族边界, 从而导致了忠诚于本民族和 忠诚于国家之间的冲突,使人类陷入了困境。 马克思和恩格斯反对民族主义, 他们赞成全球范围的阶级斗争。 《共产党宣言》 “共 说: 产党人强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益”, “随着工业生产以及与之相适 应的生活条件趋于一致, 各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。 无产阶级的统治将使它 们更快地消失”,“民族内部的阶级对立一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。” 《共产党宣言》的名言是:“工人没有祖国”。 在中国,最早是何新在 1990 年提出民族主义主张,要求反击西方颠覆阴谋,加强爱国 主义教育。
《战略与管理》杂志在 1994 年和 1996 年分别发表两组关于民族主义的讨论,意见有分 歧。有学者提出,冷战后民族主义思潮重新蔓延,“民族主义成为一种选择”。 1994 年创刊的《原道》杂志公开申明秉持文化民族主义立场:“从中国历史的内在性 和一贯性来理解和认识中国,积极探索中华民族自己的文化表达方式,即是《原道》的追求 目标。”稍后,京沪分别有学者发表文章论述文化民族主义,提出中国文明优越论。以上这 些讨论,是在一个很小的知识分子圈内进行的,对社会大众没有发生什么实际影响。 情况在 1996 年出现变化。这一年出版的畅销书《中国可以说不》(宋强、张藏藏、乔 边等着),引起强烈反响,一下子猛烈地刺激了情绪化的民族主义,使民族主义议题开始从 学界少数人进入大众领域,并且形成一股汹涌的盲动力量。 这本书是在什么背景下问世的呢?1995 年 6 月,台湾领导人李登辉访问美国,实现所谓 “外交突破”,此举遭到大陆猛烈反击。1996 年 3 月,大陆向台湾周围海面发射导弹,以 示警告。同月,美国派遣两支航母战斗群进入台湾海域,以便在“必要时向台湾提供帮助”。 中美之间出现了对抗风险。这一年夏天,《中国可以说不》出版。这本书显然是针对美国而 来,海外不少人认为这本书反映了中国政府的立场,因此引起世界的注意。 此书一出,出版界立即跟进,《中国为什么说不》、《中国就是要说不》等纷纷问世。 一时间,“说不”成了时尚,人人挂在嘴边,大有掀起一场“说不”竞赛的势头。仿佛谁要 是不“说不”,就有被视为“二毛子”、“三毛子”的危险。 一位学者说,这其实是一场商业炒作,为赚钱“玩了一把”,各种跟风的书不过是“分 点汤喝”。 对外来压力进行有理有据的抗争当然是应该的,但是该书提出的口号却走火入魔般的 “发炎红肿”了: “苍天当死,黄天当立”; “21 世纪将是一个属于中国人的世纪”; “世界上的一切和平进步,无一不得惠于中国的功德”; “我号召中国人要记住仇恨”;“美国正加紧组建反华俱乐部”; “焚烧好莱坞!”; “我们要准备打仗!不要忌言准备打仗,不要怕这种自豪感会刺激什么人!小大不如大 打,晚打不如早打!”; “美国的完蛋只是时间上的事情!” 这种非理性的思维方式和发泄方式,扩大了“中国威胁论”的市场,增加了周边国家和 其他相关国家对中国的疑虑和恐惧,刺激这些国家进一步扩充军备,向美国靠拢,并且给中 国的国际交往放置了路边炸弹,大大伤害了中国的利益。 《中国可以说不》的作者宣称:“我们从不讳言自己是民族主义者”。该书还耸人听闻 地说:“当你真诚地向友人推荐美国品位时,殊不知你已经成了中央情报局的代理人。”那 么,怎样评价时任总书记的江泽民在 1998 年向干部群众推荐美国电影《泰坦尼克号》呢?
中国社科院学者沈骥如在 1998 年 2 月出版了《中国不当“不”先生》一书。他说, 《中 国可以说不》一书是作者对世界政治的情感抉择,但感情不能代替政策。如果 21 世纪的大 国动辄“说不”,时代的主题岂不是要从“和平与发展”退回到冷战与对峙?和平与发展, 需要对话、理解、合作与妥协,求同存异。动辄“说不”,不利于地区和平与世界和平。中 国是大国,在世界上具有举足轻重的影响,对和平与发展负有重要责任,因此中国对世界大 事的表态决不能如此轻率而不负责任。 《中国可以说不》一书余绪未消,同年(19
  96)年底,李希光、刘康等 8 人合着的《妖 魔化中国的背后》一书问世。 8 个作者都有在美国学习或工作的经历,相对来说,这本书对美国的批评,比《中国可 以说不》一书更能击中要害,也更深入,但此书仍然充斥着情绪化的煽动。 作者们挥舞起“阶级斗争为纲”的武器揭露说: “美国媒体完全代表大资产阶级和跨国 集团的利益”,“美国媒体只服从大资产阶级的利益”等等。 众所周知,在中美关系问题上,邓小平从来没有大谈国际阶级斗争,也从来没有以无产 阶级代表自居,号召人们反对美国“大资产阶级”。正相反,邓小平在 1990 年所作的《国 际形势和经济问题》的讲话中,特别告诫我们,在对苏、对美关系问题上,“不搞意识形态 的争论”。 美国学者布朗在 1994 年提出中国未来将有可能进口粮食的问题。《妖魔化》一书说: “这也是他们宣传‘中国威胁论’的一个组成部分……是出于偏见和敌意。” 其实, 我国粮食供求是否能长期保持平衡, 并不能说没有任何疑问。 对布朗提出的问题, 应该认真研究。不分青红皂白先斥之为敌意,是缺乏科学态度的表现。事实上,中国在不同 时期从各国进口粮食不是一个秘密。2010 年还从美国大量进口玉米以补充需求,这都是正 常的。 《妖魔化》一书全盘否定美国电影,指好莱坞是制造“丑陋的中国人”的“大本营”, “对中国与华人形象一贯的恶意丑化和诬蔑”。即使李小龙不近女色的银幕形象,也是好莱 坞的阴谋,因为这 “剥夺了东方男子的性象征”。但在《妖魔化》一书出版的同时,中国 许多媒介却高度评价美国投巨资用 4 年时间拍摄的《花木兰》。中国报刊称赞美国电影制作 人员不辞劳苦到中国深入生活,并说这部影片“浸透着中国文化底蕴”。 《妖魔化》说:“在美国媒体的对华报道上,看不到任何多元化的东西,完全是一种狭 隘的和排外的”, “发自中国的任何报道都必须是为了给美国公众灌输这样一种偏见:中国 是一个极权的、专制的、反人权的最后一个共产主义国家,既然苏联已经解体,下一个就该 是中国”,“美国记者甚至不做任何采访,把一切来自中国的消息都说成是假的。” 这些话,充满了“完全”、“任
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