漫谈近代欧洲民族主义



漫谈近代欧洲民族主义
一, 前言
公元 2005 年 2 月 20 日,西班牙 欧洲大陆上形成的第一个近代意义上的民族国家, 通过全民公决以压倒优势通过了《欧盟宪法条约》 这是欧盟 25 个成员国中第一个 , 以全民公决的方式通过欧盟宪法条约的国家。欧洲正在不可阻挡地走向统一,而这在 仅仅 10 年前还是一件不可想像的事情。作为近代民族主义发祥地的欧洲,近 200 年 里,民族主义在带给欧洲辉煌荣耀的同时,也带来了不堪回首的灾难。如今,民族主 义在欧洲终于走过了它的鼎盛时期,也许某一天,人类在自我介绍时,不一定非要说 自己是英格兰人、爱尔兰人或是犹太人,他们可以根据不同的目的和场合选择不同的 身份认同,这一天的到来,在短短的数年前,还被认为是荒谬可笑的,但随着欧洲统一进 程的加速, 这似乎已经是可以触手可及的明天了.
民族和民族主义的论题在任何的历史论坛都是一个热门话题, 笔者在煮酒重开这个论 题, 目的在于以相对严肃的角度去观察民族主义和民族问题的发展历程, 也给大家对 民族问题的反思提供一些可值借鉴的思路。 观察而不下结论, 这是本文的宗旨;民族 问题的讨论完全可以心平气和地进行,这是本文的出发点。 读者们自然可以得出一些 自己的看法, 但对此的讨论, 笔者建议不要涉及中国近现代的民族关系,由于涉及不同 人的个人立场, 这种讨论既不明智, 也容易上火. 最重要的是, 不符合本版的游戏规则.
此外,本系列关于欧洲民族主义的文章,由于涉及的民族,历史事件很多, 限于篇幅和结 构,笔者将不可能一一介绍那些历史事件的具体经过, 往往只是提一下历史事件的名 词, 或作简单的介绍, 笔者将在回帖中对 某些重要的事件加以介绍,或者我可以给大 家提供一些参考文献, 大家可以自己去查找相关的资料.
虽然 15 世纪西班牙的卡斯提亚王国(Kingdom of Castile) 被许多欧洲人称之为欧洲最 早的民族国家, 但是即使是那些具有典型民族国家特征的 18 世纪的法兰西和英格兰 王国, 对于他们的民族国家身份,也存在着极大的争议, 因为当时的欧洲, 根本还没有
“民族” (Nation) 这个概念!
民族一词.来源于拉丁文的 “民族”(Natie) 一词, 但这个 Natie , 在中古时代,只在贵族 上层社会使用, 指的是那些具有相同血缘系统的贵族亲属团体, 比如在荷兰, Natie 一 词被严格定义为“来自同一支脉(Stam)的人群”. 16 世纪以后, 这个词在欧洲开始朝一些 多元化的“自足团体”发展,比如条顿骑士团,卢森堡团被都被称为一个“民族”, 西班牙 那些集居在城市中的外来商人, 被称为一个”民族”, 甚至那些在中古大学里读书的大 学生,也自成一个特定的”民族”,
至于什么时候民族的概念的外延扩展到了和现代国家相连, 这是个很有意思的问题, 因为无论多大多小的国家,他们的疆域、国民肯定无法等于民族的分布,民族和国家为 什么非要这么强有力地联系在一起,这是个谜一样的问题。根据<<新英语辞典>>(New English Dictionary)对 Nation 一词 中的记载, 甚至在 1908 年以前, “民族”的意义和所谓 族群单位几乎还是重合的,直到此后,才越来越强调民族作为一个政治实体和独立主权 的涵义.”
对于上述民族国家的概念, 我们最早大概可以追溯到法国大革命, 大革命前欧洲的政 治家和哲学家们, 喜欢用诸如人民”, “联盟”,联邦”,我们的国土”,大众” ,共同体”这种政 治词汇来描述国家的主体元素,主要就是为了避免用民族”这个词,避免给人一种中央集 权或一元论的恶感. 然而到了大革命时期, 在雅各宾派的鼓动下,民族”这个概念被迅 速纳入革命建国的浪潮中, 法国大革命中, “单一而不可分裂”成为了当时风行的民族 口号,在当时的革命者口中,民族”即是国民的总称,甚至代表了一个主权独立的政治实 体. 他们对境内的各民族强调同一民族认同感,就是要求各民族想在同一政府之下效 忠国家,或者想通过自治或部分自治来管理国家.”
当把民族和主权和政府联系在了一起后,问题就开始产生了, 在法国的上下莱茵区的 阿尔萨斯人, 雅各宾党把他们归为法兰西民族的法国人, 可是他们却大部分讲着德语, 于是雅各宾党人就把这些讲德语的法国人”都看成了叛国嫌疑人, 认为他们有可能与 有着相同语言和生活习惯的普鲁士人和奥地利人私通. 所以近代第一次大规模的民族 迫害随着法兰西民族国家的诞生就应运而来了.
法国大革命的呼啸而来, 揭开了欧洲革命时代”(The Age of Revolution, 1789-1848 年) 的序幕,欧洲人的民族”意识伴随着民主意识开始觉醒, 欧洲千年来的君权神授”的说法 受到了彻底的质疑, 随着“ 国家=民族=人民” 这个等式日益受到追捧, 此后的一个世 纪,欧洲民族主义运动风起云涌,好戏连台, 这里让我们先放一放 19 世纪欧洲的民族主 义运动. 先来看看欧洲各民族与族系、语言之间错综复杂的关系. 二, 巴别塔
《圣经》在创世记的传说中说道,乘坐方舟逃过大洪水劫难的挪亚的后裔,又重树雄 心,要建一座城和一座通天塔(称为巴别塔,towel of Babel) , 不料神耶和华出来捣 蛋,搞乱了语言,让世人言语不通,结果塔未建起,城也未建成,人倒先打起来了。后 来,巴别塔就成为混乱的符号,尤其是语言混乱的符号。
欧洲人可以称之为巴别塔的典型, 欧洲的语言有多少种,几乎没有办法统计清楚, 操不 同方言的欧洲人, 逐渐形成了自己独特的语言,哪怕就是隔河相对的两群人,也会受语 言隔阂所困,越走越远. 比如小小的阿尔巴尼亚的北部和南部,分别居住着盖格(Greg)人 和托斯克(Tosk)人, 两者的方言互相之间很难理解, 分别形成了盖格语和托斯克语两 种语言, 进而持不同方言的盖格人和托斯克人,形成了自己独特的文化和信仰,盖格人 是天主教徒,托斯克人是东正教徒, 盖格人是逊尼派伊斯兰,而托斯克人则是拜克塔什 派(Bektashi)伊斯兰. 他们成了“阿尔巴尼亚民族”中的两个截然不同的民族. 语言对于 民族划分的意义是如此之大,以致于许多民族学家甚至认为语言是所有民族归属条件 中,唯一可以客观计量和表格化的指标”.
正是由于语言对于民族认同的重要意义, 历代民族主义者, 往往同时又成为了语言建 筑师,通过用语言选择的政治化,来影响民族的归属. 比如 19 世纪初叶,克罗地亚的民族 主义运动领袖盖伊,发起了以促进南斯拉夫人民团结和统一为宗旨的伊利里亚运 动”.(伊利里亚是罗马时代亚得利亚海东岸的一个省份, 包括了现代克罗地亚和塞尔维 亚,波黑和斯洛文尼亚全境.) 为了加强克罗地亚和塞尔维亚民族之间的民族认同, 他 巧妙地推广了一种克罗地亚史托卡维亚方言(stokavian)作为了克罗地亚全民的官方语 言, 而史托卡维亚语同时又是塞尔维亚人的一种方言, 虽然盖伊的母语是克罗地亚当
地的卡吉卡维安语(kajikavian), 但他仍然强行在克罗地亚推行史托卡维亚语. 这一做 法带来的影响重大而且持久. 第一, 促成了塞尔维亚人和克罗地亚人使用同一种语言 (虽然天主教的克罗地亚用罗马字母拼写,而东正教的塞尔维亚人用西里尔字母拼写,但 确是一种语言,读出来互相听得懂.) , 第二,让当时的克罗地亚的民族主义者可顺势以 语言作为民族和国家统一的合理诉求.第三,为日后克罗地亚或塞尔维亚出兵扩张领土 提供了依据. 伊利里亚运动,用语言作为民族主义武器,而强求不同民族之间互相认同 的做法在南斯拉夫播下了长期动乱的种子.
而作为相反的例子, 19 世纪时,捷克人和斯洛伐克人所持的语言不过是西斯拉夫语中的 不同方言,斯洛伐克人在书写文字上均采用捷克文, 这就和我们国家不同地方,持千差 万别的方言的人们使用同一种文字那样, 没有什么不方便的, 但在欧洲民族主义高涨 的 19 世纪中叶, 斯洛伐克民族主义者路德维托*史都尔( Ludovit Stur) 却在 1840 年为 斯洛伐克方言创建了一种史都尔语(不光是文字,还包括语言)作为斯洛伐克的通行语, 史都尔语其后在斯洛伐克广泛推广,并赢得了官方语言的地位, 这使本属同一族系的 捷克人和斯洛伐克人越走越远,并导向了日后的分离之路. 类似于斯洛伐克语的情况 还有挪威语, 挪威语也是在 19 世纪中期,由于挪威人韦格朗(Wergeland)为了摆脱丹麦 的影响而创建出来的.( 称为 Landsmal 文, 今天挪威语被称为新诺尔斯语 Nynorsk, 但 挪威人完成建国大业后,对新诺尔斯语的推广倒并不太热心了, 至今挪威仍通用丹诺 双语. )
在一些已经拥有官方语言的国家里, 也把保持本民族语言的纯净性看成是天大的事情, 韩国人宁愿放弃响当当的汉城”也要把首都改称为不伦不类的首尔”, 德国的科学家必 须用”Sauerstoff”一词来表示氧气, 也绝不能使用 Oxygen 这个英文字, 威尔士人放着全 世 界 人 民 都 知 道 的 伯 明 翰 (Birmingham) 不 用 , 一 定 要 管 这 个 威 尔 士 城 市 为 包 马 沟”(Bamago), 都是一些可以当笑料来看的事情.
但语言和民族这两个概念,事实上并不是重合的.比如美国的历史学家弗雷德里克*巴 斯(Frederik Barth,出自 Ethnic Groups and Boundaries, Boston 19
  69) 讲过这么一个例子, 在苏丹,定居的人们讲富尔语(Fur), 一支游牧民族讲的是巴加拉语(Barggara), 但苏丹 还有另一支游牧民族,讲的也是富尔语, 这两支持不同语言的游牧民族在富尔人看来,
却没有任何不同,因为在当地,区分民族的标准是他们扮演的角色而不是语言,对于富尔 人而言,那支会讲富尔语的游牧民族和巴加拉人的差别只在于:“和他们做买卖时,可以 比巴加拉人交易稍微流畅点.”
语言的使用对于民族的形成来说,的确是有关系的, 但绝不是某些语言人类学家强调 的那是唯一的因素. 而国家的形成和语言的关系更是八杆子也打不到的事情, 国家的 建立靠的是一套行政和法律制度,而不是靠语言, 最明显的例子就是我中华帝国, 帝国 的建立靠的是中央集权的行政制度,通过北京话(以前也可能是河南话,上海话或客家话) 和特定的文字符号来传递,对于大多数人来说, 这些政令的传递,即使换成拉丁文来传 递也没有任何关系. 印度也是个很好的例子, 在蒙古人的莫卧儿帝国时期, 印度的官 方语言是中亚的古波斯语, 但一点也没有妨碍莫卧儿王室统治庞大的帝国. 甘地在印 度独立运动中,极力主张应采用大多数人使用的北印度语作为印度官方语言, 但由于 受到南方各民族的抵制,统一印度民族国家语言的努力以失败而告终,最后,印度不得不 采用殖民时代的英语作为他们的官方语言, 虽然经常使用英语的印度人, 只占人口的 极小比例.
近代欧洲的民族主义,还有那些因素呢? 三, 宁有种乎
陈胜吴广大泽乡振臂一呼,高声质疑:“王侯将相,宁有种乎?” ,结果,中华帝国在 文明世界范围内,最先结果了“君权神授”的性命,中华帝国落入了一个没有任何贵族 血统的“刘”姓手中。但在 19 世纪盛极一时,各个“民族”疯狂于纯净种族的运动中,却 没有人站出来用同样的语调高声质疑:“欧洲民族,宁有种乎?”
答案同样是否定的。
正如我第一节所说的,狭义的民族概念,是基于同一族群或者是族属的团体,“亲属” 和“血缘”这两大特性是联系族群团体的主要因素,同时还能用来排斥不属于这个团体 的外人。 这种非常狭义的民族概念,居然在 19 世纪以后被用到了民族主义者的理论 中。 比如国社党就宣称:“文化缘自血缘”, 所以国社党就认为犹太人的血统,无法
学到雅利安人的文化,而在德国的犹太人,他们的那些推动两性平权的主张,其目的 就是为了“摧毁纳粹民族高贵的优良血统。 所以为了保卫雅利安人的血统纯净, ” 清除 犹太人就成了民族主义者合法的诉求。
然而事实上, 欧洲民族之间的变迁和融合过于频繁, 各国的族裔背景实在是太复杂了, 几乎没有一个民族可以声称自己具有清晰的族源(除了匈牙利的马扎尔人) ,有的甚 至永远也得不到公认的解答。比如罗马尼亚人,历经了前罗马时代的伊利里亚人、希 腊人,罗马时代的达西亚人、罗马人,后罗马时代的阿瓦尔人、各种不同的斯拉夫移
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