孙中山《三民主义》-民族主义第一讲



孙中山《三民主义》-民族主义第一讲
自 序
自《建国方略》之《心理建设》《物质建设》《社会建设》三书出版 、 、 之后, 予乃从事于草作 《国家建设》 以完成此帙。 , 《国家建设》 一书, 较前三书为独大,内涵有《民族主义》 《民权主义》 《民生主义》 、 、 、 《五权宪法》《地方政府》《中央政府》《外交政策》《国防计划》 、 、 、 、 八册。而《民族主义》一册已经脱稿, 《民权主义》《民生主义》二 、 册亦草就大部。其他各册,于思想之线索、研究之门径亦大略规划就 绪,俟有余暇,便可执笔直书,无待思索。方拟全书告竣,乃出而问 世。不期十<一>年六月十六陈炯明叛变,炮击观音山,竟将数年心血 所成之各种草稿,并备参考之西籍数百种,悉被毁去,殊可痛恨! 兹值国民党改组,同志决心从事攻心之奋斗,亟需三民主义之奥义、 五权宪法之要旨为宣传之资,故于每星期演讲一次,由黄昌谷君笔记 之,由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完,特先印单行本,以饷同 志。惟此次演讲既无暇晷以预备,又无书籍为参考,只于登坛之后随 意发言,较之前稿,遗忘实多。虽于付梓之先,复加删补,然于本题 之精义与叙论之条理及印证之事实,都觉远不如前。尚望同志读者, 本此基础,触类引伸,匡补阙遗,更正条理,使成为一完善之书,以 作宣传之课本,则其造福于吾民族、吾国家诚未可限量也。 民国十三年三月三十日 孙文序于广州大本营
(加盖"大元帅章"及"孙文之印")
第 一 讲 (一月二十七日) 诸君: 今天来同大家讲三民主义。 什么是三民主义呢?用最简单的定义 说,三民主义就是救国主义。什么是主义呢?主义就是一种思想、一 种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发 生思想;思想贯通以后,便起信仰;有了信仰,就生出力量。所以主 义是先由思想再到信仰,次由信仰生出力量,然后完全成立。何以说 三民主义就是救国主义呢?因为三民主义系促进中国之国际地位平 等、政治地位平等、经济地位平等,使中国永久适存于世界。所以说 三民主义就是救国主义。三民主义既是救国主义,试问我们今日中国 是不是应该要救呢?如果是认定应该要救,那么便应信仰三民主义。 信仰三民主义便能发生出极大势力,这种极大势力便可以救中国。 今天先讲民族主义。 这次国民党改组所用救国方法, 是注重宣传, 要对国人做普遍的宣传,最要的是演明主义。中国近十余年来,有思 想的人对于三民主义都听惯了, 但是要透彻了解他, 许多人还做不到。 所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。 什么是民族主义呢?按中国历史上社会习惯诸情形讲, 我可以用 一句简单话说,民族主义就是国族主义。中国人最崇拜的是家族主义 和宗族主义,所以中国只有家族主义和宗族主义,没有国族主义。外
国旁观的人说中国人是一片散沙, 这个原因是在什么地方呢?就是因 为一般人民只有家族主义和宗族主义,没有国族主义。中国人对于家 族和宗族的团结力非常强大,往往因为保护宗族起见,宁肯牺牲身家 性命。象广东两姓械斗,两族的人无论牺牲多少生命财产,总是不肯 罢休,这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心,所 以便能替他牺牲。至于说到对于国家,从没有一次具极大精神去牺牲 的。所以中国人的团结力,只能及于宗族而止,还没有扩张到国族。 我说民族主义就是国族主义, 在中国是适当的, 在外国便不适当。 外国人说民族和国家便有分别。英文中民族的名词是"哪逊"①[nation 的译音。]。"哪逊"这一个字有两种解释:一是民族,一是国家。这一 个字虽然有两个意思,但是他的解释非常清楚,不容混乱。在中国文 中,一个字有两个解释的很多。即如"社会"两个字,就有两个用法: 一个是指一般人群而言,一个是指一种有组织之团体而言。本来民族 与国家相互的关系很多,不容易分开,但是当中实在有一定界限,我 们必须分开什么是国家,什么是民族。我说民族就是国族,何以在中 国是适当,在外国便不适当呢?因为中国自秦汉而后,都是一个民族 造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的,有一个国家之内有 几个民族的。象英国是现在世界上顶强的国家,他们国内的民族是用 白人为本位,结合棕人、黑人等民族,才成"大不列颠帝国"。所以在 英国说民族就是国族, 这一句话便不适当。 再象香港, 是英国的领土, 其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内, 如果说香港的英国国 族就是民族,便不适当。又象印度,现在也是英国的领土,说到英国
国族起来,当中便有三万万五千万印度人。如果说印度的英国国族就 是民族,也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒逊人, 但是盎格鲁撒逊人不只英国有这种民族, 就是美国也有很多盎格鲁撒 逊人。所以在外国便不能说民族就是国族。但民族和国家是有一定界 限的,我们要把他来分别清楚有什么方法呢?最适当的方法,是民族 和国家根本上是用什么力造成的。简单的分别:民族是由于天然力造 成的,国家是用武力造成的。用中国的政治历史来证明,中国人说王 道是顺乎自然,换一句话说,自然力便是王道。用王道造成的团体, 便是民族。武力就是霸道,用霸道造成的团体,便是国家。象造成香 港的原因,并不是几十万香港人欢迎英国人而成的,是英国人用武力 割据得来的。因为从前中国和英国打仗,中国打败了,把香港人民和 土地割归到英国,久而久之,才造成现在的香港。又象英国造成今日 的印度, 经过的情形也是同香港一样。 英国现在的领土扩张到全世界, 所以英国人有一句俗话说:"英国无日落。"换一句话说,就是每日昼 夜,日光所照之地,都有英国领土。譬如我们在东半球的人,由日出 算起,最先照到纽丝兰①[今译新西兰,下同。]、澳洲、香港、星加 坡,西斜照到锡兰、印度,再西到阿颠、马儿打②[今译亚丁、马耳 他。],更西便照到本国。再轮到西半球,便有加拿大,而循环到香 港、星加坡。故每日夜二十四点钟,日光所照之时,必有英国领土。 象英国这样大的领土,没有一处不是用霸道造成的。自古及今,造成 国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同,完全是由于自然, 毫不能加以勉强。象香港的几十万中国人,团结成一个民族,是自然
而然的。无论英国用什么霸道,都是不能改变的。所以一个团体,由 于王道自然力结合而成的是民族, 由于霸道人为力结合而成的便是国 家,这便是国家和民族的分别。 再讲民族的起源。世界人类本是一种动物,但和普通的飞禽走兽 不同。人为万物之灵。人类的分别,第一级是人种,有白色、黑色、 红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分,便有许多族。象亚洲的民 族,著名的有**、巫来族③[今译马来族。]、日本族、**、汉族。造 成这种种民族的原因,概括的说是自然力,分析起来便很复杂。当中 最大的力是"血统"。中国人黄色的原因,是由于根源黄色血统而成。 祖先是什么血统, 便永远遗传成一族的人民, 所以血统的力是很大的。 次大的力是"生活"。谋生的方法不同,所结成的民族也不同。象蒙古 人逐水草而居, 以游牧为生活, 什么地方有水草, 便游牧到甚么地方, 移居到什么地方。由这种迁居的习惯,也可结合成一个民族。蒙古能 够忽然强盛,就本于此。当**最强盛的时候,蒙元的兵力,西边征服 中央亚细亚、阿刺伯及欧洲之一部分,东边统一中国,几几乎征服日 本,统一欧亚。其他民族最强盛的象汉族,当汉唐武力最大的时候, 西边才到里海。象罗马民族武力最大的时候,东边才到黑海。从没有 那一个民族的武力, 能够及乎欧亚两洲, 象蒙元的蒙古民族那样强盛。 蒙古民族之所以能够那样强盛的原因, 是由于他们人民的生活是游牧, 平日的习惯便有行路不怕远的长处。第三大的力是"语言"。如果外来 民族得了我们的语言,便容易被我们感化,久而久之,遂**成一个民 族。再反过来,若是我们知道外国语言,也容易被外国人**。如果人
民的血统相同,语言也同,那么**的效力便更容易。所以语言也是世 界上造成民族很大的力。 第四个力是"宗教"。 大凡人类奉拜相同的神, 或信仰相同的祖宗, 也可结合成一个民族。 宗教在造成民族的力量中, 也很雄大。象阿刺伯和犹太两国已经亡了许久,但是阿刺伯人和犹太 人至今还是存在。他们国家虽亡,而民族之所以能够存在的道理,就 是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹太人散在各国的极多,世 界上极有名的学问家象马克思,象爱因斯坦,都是犹太人。再象现在 英美各国的资本势力,也是被犹太人操纵。犹太民族的天质是很聪明 的, 加以宗教之信仰, 故虽流离迁徙于各国, 犹能维持其民族于长久。 阿刺伯人所以能够存在的道理,也是因为他们有漠罕墨德的宗教。其 他信仰佛教极深的民族象印度,国家虽然亡到英国,种族还是永远不 能消灭。第五个力是"风俗习惯"。如果人类中有一种特别相同的风俗 习惯,久而久之,也可自行结合成一个民族。我们研究许多不相同的 人种,所以能结合成种种相同民族的道理,自然不能不归功于血统、 生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。这五种力,是天然进化而成 的,不是用武力征服得来的。所以用这五种力和武力比较,便可以分 别民族和国家。 我们鉴于古今民族生存的道理, 要救中国, 想中国民族永远存在, 必要提倡民族主义。要提倡民族主义,必要先把这种主义完全了解, 然后才能发挥光大,去救国家。就中国的民族说,总数是四万万人, 当中参杂的不过是几百万蒙古人,百多万满洲人,几百万西藏人,百 几十万回教之突厥人。外来的总数不过一千万人。所以就大多数说,
四万万中国人可以说完全是汉人。同一血统、同一言语文字、同一宗 教、同一习惯,完全是一个民族。我们这种民族,处现在世界上是什 么地位呢?用世界上各民族的人数比较起来,我们人数最多,民族最 大,文明教化有四千多年,也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的 人只有家族和宗族的团体,没有民族的精神,所以虽有四万万人结合 成一个中国,实在是一片散沙,弄到今日,是世界上最贫弱的国家, 处国际中最低下的地位。人为刀俎,我为鱼肉,我们的地位在此时最 为危险。如果再不留心提倡民族主义,结合四万万人成一个坚固的民 族,中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡,便要提倡民族主 义,用民族精神来救国。 我们要提倡民族主义来挽救中国危亡, 便先要知道我们民族的危 险是在什么地方。要知道这种危险的情形,最好是拿中国人和列强的 人民比较,那便更易清楚。欧战以前,世界上号称列强的有七八国, 最大的有英国,最强的有德国、奥国、俄国,最富的有美国,新起的 有日本和意大利。欧战以后,倒了三国,现在所剩的头等强国,只有 英国、美国、法国、日本和意大利。英国、法国、俄国、美国都是以 民族立国。英国发达,所用民族的本位是盎格鲁撒逊人,所用地方的 本位是英格兰和威尔斯,人数只有三千八百万,可以叫做纯粹英国的 民族。这种民族在现在世界上是最强盛的民族,所造成的国家是世界 上最强盛的国家。推到百年以前,人数只有一千二百万,现在才有三 千八百万,在此百年之内便加多三倍。 我们东方有个岛国,可以说是东方的英国,这个国家就是日本。
日本国也是一个民族造成的,他们的民族叫做大和民族。自开国到现 在, 没有受过外力的吞并, 虽然以蒙元蒙古的强盛, 还没有征服过他。 他们现在的人口,除了高丽、台湾以外,是五千六百万。百年以前人 口的确数,很难稽考,但以近来人口增加率之比例计算,当系增加三 倍。
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