重阳的由来及习俗



中国古代以“六”为阴数,“九”为阳数,九月初九日正好是两个阳数相重,所以人们把它叫做“重阳“,也叫做“重九”。又因“九九”谐音“久久”,俗嘉
其名,常于今日祭祖与敬老,取其长久之意。
长长久久的日子,子女心念父母健康长寿,父母唯望子女环绕膝边。无奈人生易老,事业亲情难兼顾,天南地北两遥遥。龙应台的《目送》,细致
地描述了这种感受: “所谓父母子女一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看
着他逐渐消失在小路转弯的地方,而 且,他用背影默默告诉你,不必追。”
我们常常在公园或湖畔看到这样一个场景:两位老人,伴着夕阳下并行的影子,缓缓走向大雁南飞的深秋, 如此安详。而终有一天,拥抱之时,
便为父母满头的白发而心痛,“天下没有不散的宴席”,说与朋友,还有一种慷慨与洒脱,说与父母,真是一种悲怆。面对终将 到来的别离,每个
人都有自己的态度,最好的方式应该是珍惜当下吧,尽好为人子女之孝。
自古乌鸦反哺,尽孝,是一种富裕。孝道有三,即孝心、孝力和孝顺。
没 有孝心的人,即便万贯家财,也于孝无补。当然,有孝心无孝力,想尽孝道也是枉然:整日自顾不暇,拿什么去孝敬父母?没钱买肉,割下自
己的臀肉给母亲解馋; 买不起活鲤,寒冬腊月用肚皮焐冰求鱼??这种自残式的愚孝,不过是得不到儿女孝敬的古人的可怜梦想。在如今,想尽
孝,还得尽力去挣钱,用自己的才智和努力 创造美好生活。
老人的需求不仅有物质的,更多还是精神上的。要让父母精神上充实愉悦,光孝不行,还得顺,“老小孩,小小孩”嘛,多多宠爱他们,取悦他们,
即使不在身边,记得常打电话给他们,并且告诉他们,有他们的陪伴何等幸福!是啊,我们有一天也终将老去。
罗素说:“一个人如果对自己身外的事物有浓厚的兴趣并从事适当的运动,那么他的晚年生活就可能过得很好。”这话不假。以兴趣为基础的情趣,
可使老年人的生活品味高雅,才情焕发,退而不休,乐而忘老。
附:重阳节的起源与风俗
重阳节的起源,最早可以推到汉初。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后,侍候戚夫人的宫女贾某也被逐出宫,嫁与贫民为妻。贾某传出:在皇
宫中,每年九月初九日,都要佩茱萸,食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿。
重阳节民间有登高的风俗,所以又叫“登高节”,相传始于东汉。据梁朝吴均《续齐谐记)载:
汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰:“九月九日汝家当有灾厄,急宜去:令家人各做绎囊,盛茱萸,以系臂;登高、饮菊花酒,此祸可消。”
景如言,举家 登山。夕还家,见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰:“代之矣。”今世人每至丸日登山饮菊花酒,妇人带茱萸囊是也。东汉年
间,这个故事传开,从此,每逢 农历九月初九,插茱萸和登高饮菊花酒,便成了历代相传的风俗。
重阳节之所以有名,是因为这个节日和历史上许多有名的文学家有关;而在 这些文学家的故事里,包含着重阳节的各种风俗,如登高、赏菊、饮 菊
花酒、佩茱萸等等。这些故事都成了有名的典故,所以这些风俗也为人们所熟知。至于与重阳节有关的文人故事,恐怕要算孟嘉落帽和白衣人给陶
渊明送酒最有 名、最为人津津乐道的了。
盂嘉是东晋时代的著名文人, 说起来还是陶渊明的外租父。 他在当时最有权势的大将军兼荆州刺史桓温的幕下当参 军。 九月九日, 大将军桓温邀 集
宾客幕僚作登高盛会,在山顶大摆筵席,饮酒赋诗。出席节宴的人都衣冠楚楚,穿戴整齐,杯盏相酬,兴致很高。突然问,一阵风刮过,把盂嘉头
上的帽子吹落在 地。孟嘉这时已有几分酒意,竟然没有察觉帽子已不在头上。但主人桓温已经看见了,便叫在座的孙盛作文章嘲笑他。孙盛也是
当时很著名的文人,他遵照桓温的命 令,在席间写了一篇文章责难盂嘉。没料到孟嘉虽已酒醉,但神志不乱,依然文思敏捷。孙盛的文章刚做好,
他草草一看,立刻提起笔来;作了一篇文章酬答。满座 的人读了他的文章,都叹息称好,一时传为美谈。
大诗人陶渊明的重阳故事更有名。陶渊明最爱菊花,简直是个“菊迷”。菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉,象征着高洁的品格。陶渊明生活在 晋
宋易代的乱世,不满当时的政治倾轧和官吏的腐败,也有高洁的品格,正和菊花的精神契合。他辞去官职,回到家乡柴桑(今江西)隐居,在宅旁
东篱边种了许多 菊花,朝夕观赏。他的名句“采菊东篱下,悠然见南山”,历来为人传颂。陶渊明又喜欢喝酒,可是因为家贫,时常缺酒。那年重
阳,陶渊明在篱边赏菊,却没有酒 喝,不能一醉,多煞风景!他只得采了一把菊花在手里,嗅嗅嚼嚼,聊以为遣。古人认为菊花有延年益寿的功
效,所以不但用来酿酒,也用来食用。屈原的《离骚》 所谓“餐秋菊之落英”,即是一例。然而菊花毕竟不能代酒,陶渊明正在百无聊赖的时候,
忽然远处来了一个白衣人,那人原是江州刺史王弘派来的差人,特地送酒 来给陶渊明的。陶渊明真是喜出望外,立即打开酒瓮,对着菊花开怀畅
饮,尽醉方罢。
由于这些重阳掌故的广泛流传,六朝以后文人都很重 视重阳节,诗文中以重阳节为题材的,可称节令诗中的大宗。唐朝诗人工维的“独在异乡为 异
客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”这首咏重阳的诗,恐怕是大家最熟悉的了。杜甫的重阳诗也很多,很有名,如“醉把茱萸
仔细看”等, 特别提到茱萸。其他不少诗人,凡写重阳诗,大多要提到登高和插茱萸这两件事。
茱萸是一种可以做中药的果实,因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,所以又叫吴茱萸,也叫越椒。这是一种小乔木,树乎可以长到 一
丈多高,树叶为羽状复叶,初夏开绿白色的小花,结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色,成熟后变成紫红色。《本草纲目》说它气味辛辣芳香,
性温热,可以 治寒驱毒。古人认为佩带茱萸,可以辟邪去灾。西晋初期的周处在他所写的《风土记》中,曾说到重阳节登高饮菊花酒的宴会;把
它称作“茱萸会”。周处是东吴义 兴(今江苏宜兴)人,所记的风俗是江南风俗。
比周处稍后的晋朝人陆翻的《邺中记》,也写到当地重阳有登高和佩茱萸的习惯。邺中是现 在的河北省临彰一带,可见北方也有同样的风俗。按 道
理推论,重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多,目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节,就是十月小阳春,天气有一段时间回暖;而
在重阳以前的一 段时间内,秋雨潮湿,秋热也尚未退尽,衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时,所以民间称之为“桂花蒸”,这时必须防虫。
茱萸有小毒,有除虫作用,制茱萸囊的风俗正是这样来的。
至于登高,在秋高气爽、遍地黄花的重阳时节,上山登临游览,欣赏深秋的美景,给人一种心旷神怕的感受。重阳节登高之风,在唐代已很盛行。
许多诗人为此写了不少诗篇。唐代诗人刘长卿的一首诗云:
九日登高望,苍苍远树低。
人烟湖草裹,山翠县楼西。
唐代诗人邵大震的一首诗云:
九月九日望遥空,秋水秋天生夕风。
寒雁一向南飞远,游人几度菊花丛。
如果说登高游览还只是文人们喜欢的事,那未追究起来,民间恐怕还有生产上的原因。重阳时节,秋收已经完毕,农事比较空闲。这时山野里的 野
果、药材之类,又正是成熟的季节,农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料,正是好时机,农民们向来管这种上山采集叫“小秋收”。
登高的风俗最初可能就是从这上面来的。至于集中到重阳这一天,当然是后来的事。那意思是以此作为一种象征,起点提倡作用,正像春天宜于 植
树,人们就定个植树节的道理一样。此外,重阳节期间天气晴朗,气温凉爽,适宜于登高望远,这大概也是后来重阳登高发展为以游览活动为主的
重要原因。
重阳赏菊饮酒,也是一个传统的风俗。清秋气爽,菊花盛开,窗前篱下,片片金黄,时逢佳节,共赏菊花,别有一番情趣。唐代诗人白居易在《重
阳席上赋白菊)中写道:
满园花菊郁金黄,中有孤丛色白霜。
还似今朝歌舞席,白头翁入少年场。
这首诗抒发了人老心壮的慨叹之情。至于王勃的“九月重阳节,开门见菊花”的诗句,语言隽永,诗意清新,更写出了赏菊饮酒的情趣。旧时重阳节
还饮菊花酒,“待到重阳日,还来就菊花。”据《西京杂记》载:
菊花舒时并采茎叶,杂黍米酿之,至来年九月九日始熟就饮焉,故谓之菊花酒。
后人在重阳节这一天,还有吃“重阳糕”的习惯。重阳糕就是用粉面蒸糕,辅料有枣。栗或肉。讲究的重阳糕要做成九层高,象座小宝塔,上面 还
做两只小羊,以符合重阳(羊)的意思。有的在重阳糕上还插一小红纸旗,并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”。“吃糕”代替“登高”,用小红纸旗代替
茱萸吧。
地面上最高的地方当数山, 重阳节登高, 本来也是要登山的。 但不少地方是平原地带, 周围没有山, 那怎么开展登高活动呢?这个问题大概古 人 是
早已考虑到的,因此在重阳登高的习俗形成之初,就把它叫做“登高”而不叫“登山”,这样就简单了。顾名思义,“登高”就是上高处登临,那未在当
地找一个 相对来说比较高的地方就行了。好多地方有塔,不仅高出地面,而且比一般的建筑物都高,因此塔就成了登高的理想场所。另外城镇都
有城楼,通常都很高,也是个 可去之处。没有塔和城楼的地方,总有亭台楼阁,也可以凑合。反正找一个比较高点的地方,大家去登临一番,意
思也就到了。因为“登高”除了避祸消灾之外,也 有步步高升的含意。这就是旧时人们非常重视重阳节登高的一个重要原因。
“登高”受人重视,特别是受老年人重视的另一个原因,是 “高”有高寿的意思,因此人们认为“登高”可以长寿。今天我们在重阳节开展敬老 活动,
把重阳节称为“老人节”或“敬老节”,多少也有这个意思,但除了祝愿之外,还注入了许多敬老尊老的实质内涵,反映了一种新的社会道德和新的社
会风 尚,从而使古老的重阳节获得了新的生命。
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